| 6. 境界与特殊之气（高维之气） 指修炼到高阶阶段所体验或达到的特殊能量状态。 （22）混元气/浑元一气：指先天无极状态，或后天诸气经过修炼高度融合后，重返先天的那种阴阳未分、浑然一体的理想能量状态。 （23）胎息之气：并非指某种特殊的气，而是指呼吸模式达到“绵绵若存，用不勤”，仿佛胎儿在母腹中不以口鼻呼吸时的内气自然氤氲鼓荡的状态。（24）外气：一指体外自然环境之气（天地能量），二指由体内发放至体外的能量（气功应用）。太极拳更重与外界环境的感应而非刻意发放。 7. 通道与运行之气 经络之气/脉中之气：特指运行于经络系统中的气，是营气运行的主要形式。 （二）诸气关系体系图 下图揭示了“气”从先天本源到后天功能，再到修炼升华的完整体系与路径：
（三）诸气核心关系论述 此体系揭示了“气”的运行与修炼规律： 1. 先天为体，后天为用：元气是生命的“电池”，是所有能量的根本（体）。宗气是后天能量的“发动机”，营气、卫气是具体功能的“执行者”（用）。后天之气滋养身体，从而反过来温养先天元气。 2. 丹田为炉，中和为枢：后天的清气（阳）和谷气/浊气（阴）在丹田这个“炉鼎”中被调和、炼化，形成最为核心的中气。中气是维持人体动态平衡、产生内劲的枢纽。 3. 意为主导，气随意行：在修炼中，意识（意）是统帅，内气/中气是士兵。通过意气的练习，达到对能量运行的精确控制，从而实现“用意不用力”。 4. 道德为魂，境界为的：整个能量修炼体系，并非只为追求力量（刚气、罡气），其最高指向是心性的修养。以正气为指引，最终目标是培养与天地共鸣的浩然之气，实现精神的升华与生命的解脱（浑元一气）。 5. 经络为道，遍体为用：经络是能量运行的主干道（经络之气），而全身的腠理、骨缝、脏腑是能量弥散、充盈和作用的广大空间（如骨气）。 以上的这份详尽的梳理和图表，能为您的研究与修炼提供一个清晰而完备的框架。对于太极拳初学者而言，主要需了解以下几类及其关系就基本可以了。 1. 先天之气与后天之气 这是最根本的分类，源于哲学。先天之气（亦称元气、原气、真气、祖气）是指与生俱来，源自父母精血，是生命最根本的原动力。它藏于肾（命门），是后天之气的基础。它决定了人的先天禀赋和生命力上限，会随着生命活动而消耗。 后天之气是指出生后通过呼吸和饮食获得。宗气是由呼吸来的清气和饮食水谷精微之气结合而成，积聚于胸中“膻中穴”。主管呼吸、声音、气血运行和心律。拳论中“气沉丹田”的前提是“胸松气降”，与宗气有关。营气是源于水谷精微，行于脉中，富有营养，能化生血液。卫气也源于水谷精微，但其行于脉外，剽悍滑利，负责温养肌肤、防御外邪、控制汗孔开阖。太极拳增强免疫力、抵抗寒暑，与卫气紧密相关。 其相互关系为，后天之气滋养先天之气。我们通过呼吸和饮食补充后天之气（宗气、营气、卫气），这些气被运化后，最终用来充养和补充最根本的“先天元气”，使其耗散减慢甚至增长，从而达到强身健体、延年益寿的目的。太极拳修炼的核心目的之一就是“炼精化气”，将后天之精（水谷精微）转化为气来补益先天。 2. 脏腑之气与经络之气： 这是中医的主要分类。脏腑之气，如心气、肝气、脾气、肺气、肾气等，是各脏腑进行生理活动的能量和功能体现。经络之气是运行于经络通道中的气，是联络脏腑、沟通表里、运行气血的通路。针刺的“得气”感就是激发经络之气。 其相互关系为，脏腑之气是根本，它充盈了，才能有力地推动经络之气的运行。反之，经络通畅，才能保证脏腑之气输布全身。太极拳的“以意导气，以气运身”就是在疏通经络，从而调和脏腑。
总之，万气归于一气，一气归于神意之统领，臻至“心为令，气为旗，腰为纛”（《十三势行功歌诀》）的指挥若定之境，乃至“浑元一气”的先天状态。这些名词虽是路径上的指路牌，但真正的风光，还需在日复一日的拳架、站桩、推手实践中去体悟、印证。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 一、气的源头 气的源头有两个，分为先天之源和后天之源。 先天之源是肾（藏精之所）。《难经·八难》明确指出：“所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。” 这里的“肾间动气”即指元气，是人体最根本的能量储备和发动机。它禀受于父母，藏于两肾之间（命门），是推动一切生命活动的原动力。没有元气的激发，后天的呼吸和饮食都无法化为有用的能量。先天元气是每个人与生俱来的最原始、最根本的能量储备，它是生命的“启动资金”，是发动机的“原电池”。这是我们无法选择的先天禀赋。 后天之源是脾胃（运化之所）。脾胃是后天之气的日常来源。后天之气是我们通过呼吸（天阳之清气）和饮食（地阴之谷气）不断获取能量的途径。这是我们可以通过修炼来强化和优化的“充电方式”。 二、气的仓库 气的“仓库”并非单一处所，不同性质的气储藏在不同的地方。元气之库在下丹田（关元穴附近） 及肾。元气发源于肾，蓄积于下丹田。宗气之库在胸中气海（膻中穴，又称中丹田），宗气积聚于此。全身之气在气街、经络，全身的经络是气运行的通道，而某些重要部位（如气街）是气集中和输布的关键枢纽。 三、丹田功用 肾是先天元气之“源”，如井中之水；丹田是后天炼气之“灶”，是水火交融、烹炼真气之处（陈照丕《陈氏太极拳械汇宗》一书中将该部位称为“丹室”更为形象，更有立体感）。所以，丹田既不是最初的气的源头，也不是气的存储仓库，它是最重要的“转化和调度中枢”。可用水来比喻，丹田不是水的“源头”（泉眼），而是将各方来水（肾之元气、脾胃之水谷气、肺之呼吸气）汇聚、净化、加压，再输送到全身的“核心水厂和泵站”。练拳强调“气沉丹田”“意守丹田”，是为了更好地烹炼后天之气，从而激发、滋养先天元气，形成良性循环。二者是“本源”与“功用”的关系，不可偏废。 丹田的核心作用有四：一是呼吸归根之地。通过深长的腹式呼吸（气沉丹田），将宗气下行，与先天元气结合，激发元气。二是炼精化气之所。这是内丹术和内家拳的核心。将“精”（生命的精华物质，源于水谷饮食）在丹田这个“炉鼎”中，通过意念和呼吸的“火候”锻炼，转化为更精微的“气”。这就是“炼精化气”。三是储气增力之海。经过转化和炼养的气在此积聚，如同一个能量包，使用时能瞬间释放，产生巨大的整体劲力（内劲）。拳论说“气沉丹田，力由脊发”，丹田气足，则发力浑厚。四是运转调度之枢纽。丹田是全身气机运行的中心枢纽。意守丹田可以带动全身气的鼓荡，实现“丹田开合，鼓荡内外”，气可以由丹田运至四梢（手脚指头），又可由四梢收回丹田。所以，丹田用更准确的比喻为“丹田是能量的转化器和发动机”。 四、行气路线 气在体内的运行是多层次、立体化的，经络是其主要通道系统，而腠理、分肉、骨缝是其弥漫、输布和作用的广大空间。 （一）经络是气道：《黄帝内经》云：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。” 经络是运行气血的主干道，如同全国的高速公路网，有固定的路线和规律（如子午流注）。内气的循经导引（如小周天、大周天）是内功修炼的高级阶段，旨在打通主干道，使气血畅通无阻。内气的运行路线主要就是经络系统。对于太极拳和内家修炼者，最关注的是两条核心路线： 1、小周天（任督二脉循环）：气从下丹田出发，向下过会阴，沿脊柱督脉（尾闾->夹脊->玉枕）上行至头顶百会穴，再沿面部前方任脉（经印堂、膻中）下降，最后回归下丹田。打通“小周天”是筑基功夫，意味着人体的核心能量循环通道被打通，心肾相交，水火既济，是炼精化气初步成功的标志。 2、大周天（全身经络循环）：在小周天通畅的基础上，气能进一步贯通全身的十二正经和奇经八脉，畅达四肢百骸。在太极拳习练中，并非刻意意念导引行气，而是通过正确的拳架、松沉和内在意蕴，自然达到的“气遍周身不稍滞”。例如，动作时气沉脚底，发力时力由脊发而通达于手指，感觉手脚温热、麻胀（气达四梢），都是大周天畅通的表现。 （二）腠理是气田：《金匮要略》说：“腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之文理也。” 腠理泛指皮肤、肌肉、脏腑的纹理间隙，是卫气输布、温养、护卫的场所。它更像纵横交错的乡村公路和田间地头，无处不在。太极拳要求的“气遍身躯”、“无微不至”，正是要求气不仅能走主干道（经络），更要能充盈弥散到每一个腠理间隙，从而形成整体的“棚劲”和一触即发的感应能力（听劲）。 （三）特殊运行：陈式太极特有的缠丝气/螺旋劲，是气在意念引导下，沿肢体呈螺旋式缠绕运行的方式，它既遵循经络走向，又超越其路径，是一种更高级、更具攻防意义的运行模式。骨气则是气充盈于骨骼髓腔的一种高密度能量状态，是“敛气入骨”的体现。 总之，气既行于经络之中，也充斥于腠理之间。 经络通，则大气周流，灌溉四方；腠理充，则遍体浑元，感应灵敏。对于太极拳修炼者而言，初级阶段可能感知到的是腠理间的气感（热、胀、麻、酥、沉），高级阶段则能体会清晰的经络循行和内劲的螺旋缠丝。二者是“线”与“面”与“体”的关系，共同构成人体立体的能量运行网络。
以上我们从多个方面较为详细地梳理分析了“气”，相信对大多数太极拳研习者进阶登堂会有所帮助。需要特别提醒的是，拳论有云：“全身意在精神不在气，在气则滞”。对于太极拳练习者，切忌刻意用意念去强行导引气走任督二脉。正确的做法是：一是形正，即通过“虚灵顶劲、含胸拔背、松腰落胯”等要领，使脊柱自然中正，为气通任督创造结构条件。二是气顺，即通过深、长、细、匀的腹式呼吸，自然引导气机下沉。三是意松，即精神内守，意守丹田，让气自然滋生、运行。“勿忘勿助”，既不忘记，也不强行帮助。气是在松、静、圆的运动中自然培养和运行的，所谓“气以直养而无害”，强行导引反而容易出偏。 太极拳的“气”是一门需要终身体悟的实践学问，希望以上分析能对您练习太极拳有所帮助，愿您在不断的修炼中有所证悟。 |
