| 数年前，有一次在北大作国学讲座，有同学问，中国武术最显著的特征是什么？我回答：境界。 从技术上可以列出很多条特色与特点，但我认为，中国武术与其它运动，乃至与其它世界各国武术的最重要区别在于，中国武术的“境界”。 武术的境界是一个武术家对武学的感悟，对人生感悟的体现，技术上再成熟，没有境界，充其量为“匠”。 有无境界是衡量武者是否得窥堂奥的一个尺度，是否大成，在于是否人道。道者，境界之路也。非常可惜的是，当今习武者，能有高远境界的人越来越少。这与用功程度有关，更与浮躁的心态有关。继承发展武术，不仅要在技术上下功夫，更要在境界上能感悟，后一点难度更大。因为，它不仅仅是下功夫的问题。 近日，著名书画家梅墨生先生将其新作，一本关于李经梧先生的太极拳书稿发来给我，邀我为其作序，我仔细研读，从中便感受到了这种“境界”。 李经梧先生的境界，一个突出的体现在于他的“个性”。我以为，武术家与其它门类的艺术家一样，个性是必需的。这种个性是其武术风格的表现，更是其人品、武功、修为的综合展示。这是他在整个武术体系中，秉标承延，遗世独立的一种风范。个性体现在技术上就是风格，体现在观念上，就是特立独行，对武学规律的透彻认识与坚持，特别是对传统的精髓，坚持不易。坚持可贵，坚持可敬。 我认为，李经梧是一位有个性的武术家。他的个性主要表现在几个方面： 其一为纯，精纯，纯粹。李经梧从小练习武术，植根传统，心无旁鹜，拳无旁芜。出手有规矩，抬足有法度，如书画运笔，来历清晰，法度森严。传统，是他清晰的符号。对中国功夫而言，只有“纯”，才能成为“粹”。 其二为博，广博，博采众长，博通多家。广博是他的武术见识，视野开阔，不拘谨，不拘泥。既人得法，又出得度，不受束缚，不做“拳奴”。这使得他能融会多家太极功夫，浑然自如。“博”不是“杂”。杂，是多而不精。李经梧先生在博中保持着纯，以纯的态度，进行博的广纳，这需要胸怀，更需要智慧。 其三为厚，厚重，深厚。书画无根满纸轻浮，拳功无根满身轻飘。李经梧植根传统，经年勤修，经世为武。根深方可营养充足，精气神充沛，才能枝繁叶茂。“纯”与“厚”相依，纯厚成为李经梧的功夫标签。 其四为灵，灵动，空灵。空灵才能打开空间，才有充分的自由度。武术的外在动作是技术要领的反映，同时也是习武者心性的彰显。要领为法度，心性为自由。拳无法则散乱，无自由则僵滞。 在阅读本书时，还会对李经悟有更多的认识，比如他功夫的细腻，比如他为人谦和与拳架洒脱的完整一气，比如他对武术层次的透彻解析等等，都会给人以“拳外有拳，山外有山”之感。 我与梅墨生先生相识多年，许多次一起谈武论文，强烈感受到他对于李经梧先生武学体系的精研深习，和对李经梧先生的深厚感情。他提到李经梧时，经常说起一个“缘”字。李经梧虽然从武，但他以武为器，进而识“道”。我想，这也是作为书画家的梅墨生先生，对李经梧太极功夫有着深刻、独到认识与理解的缘由吧。中国文化正是他们结缘之“机”。 梅墨生先生对此书的出版很是用心。他以为，几年前出版的《大道显隐——李经梧太极人生》，重点介绍了李经梧之人，本书则重点介绍了李经梧之功，互为映照，互为补充，算是对李经梧先生功夫体系的完整介绍。所以，在本书内容上进行了精心设计，许多内容则是首次公开，诸如李经梧收藏的《太极拳秘宗》。 梅墨生根据自身研究体验，对其进行了注释，部分篇章曾在《武魂》刊登，反响热烈。梅先生还亲笔以小楷将秘宗拳谱完整书录，可说是艺术与功夫相结合的精品。书中还特别选取了李经梧先生的众多拳照，是对其功夫的一次比较全面的形象展示，是一幅活生生的“流动的生命画卷”。 本书的另一位作者李树峻先生，为李经梧之子，自幼得乃父及其他武林前辈亲传，亦为京城太极名流，性情豪爽。多年来，他为发扬李经梧先生武学也发挥了重要作用。 在他们二位的努力下，本书收录了许多珍贵的资料，可谓李经梧功夫的“压箱底”之作，也是近年来太极拳图书的精品。相信广大读者通过对本书的阅读，不仅能在太极拳技术上有很大的收获，还能在功夫境界和人生体验上有崭新的体悟与提升。 （该文为余宫保先生为梅墨生、李树峻编著《李经梧太极内功及所藏秘谱》所作之序言。） 李经梧，1912年5月生于山东掖县（今莱州）过西村。1927年与孙枫秋在哈尔滨从刘子源学弥宗拳。三十年代初来京先后拜赵铁庵、陈发科、杨禹廷三位太极拳大师学习吴式和陈式太极拳，并得到师叔王子贡的教导。1941年任北平太庙太极拳研究会理事。建国后，积极参与宣传普及开展国家编定的太极拳套路。 |
