| 一、文武兼备 太极拳是武术。传统武术所具有的属性，在太极拳中都无一缺漏地有着完美地体现。武术的重要作用和特点是防身技击。太极拳不但具有防身技击的作用，而且具有以柔克刚、四两拨千斤的特点优势。太极拳是文化。虽然中华传统武术都与民族文化结有姻缘，但太极拳犹以深厚的文化底蕴立于中华武术之林。我们知道，太极文化的建立是中华民族几千年来文化和文明史上的重大创举。太极拳文化的核心——太极阴阳学说的发现与创立，是对人类认识宇宙、追溯本原的极为巨大的贡献。太极拳正是由太极文化孕育而生。太极拳在太极文化母亲的滋养和哺育下得以茁壮成长和发展。而太极拳以完美绝伦、完全彻底、完整无缺的拳术形式，展示着、体现着、证实着、论述着太极文化的伟大精髓。因此，可以毫不过分地说，学练太极拳的过程就是学习、了解、求证与掌握太极文化内涵的过程，就是由拳入道的过程。 所以，太极拳不只是拳脚功夫；离开太极文化的修为，离开拳道、拳理的学悟，是练不好太极拳的。修炼太极拳是能使练者最终成为一个能文能武、文武兼备的太极人。 二、内外兼修 内外兼修是太极拳修炼的重要特质。内外不能同修，不是太极拳；性命不能双修，也不是太极拳；不能以内主外，更不是太极拳。 太极拳所言之内外，并非指人身之体内与体外。人身有形之体，包括内外之器官，或许可以说人体解剖学能看得见、摸得着、找得到的所有部分都是太极拳所言之外。而人所具有的，看不见、摸不着，但确实存在而且于人而言起着主导决定作用的，如精神、意气、灵性等，即为太极拳所言之内。 修炼太极拳就要做到内外兼修，以内导外，以内主外；也就是内养性，外修命；内修心，外修身；内为外的主宰，外为内的载体。内尽管是起决定与主导的作用，但必须要由外入内。因此，太极拳修炼初始阶段，一定要重视有形之体的修炼；要认真领悟太极拳对身形部位的规矩要求；要一丝不苟地学规矩、悟要领；要能做到任何时候都能守规矩、合规矩；真正进入有意守而无意合的状态。这样的修炼实际上已经进入了“以外入内、练形求意”的阶段。 太极拳是内家拳。太极拳的修炼实则是以内导外，以内主外。不能以内为主，实质是没有入太极之门。所以，修炼的第二个阶段是练意脱形。通过练意脱形阶段的修为，真切地体悟到：“意气君、骨肉臣”的内涵；神、意、气已经成为了有形之身的主宰。从而做到“以心行气，以气运身”。此时，可以说迈进了太极拳之门。 太极拳的内外兼修是按阶段分主次的。但内与外是可分而不可离的。因此，太极拳是内外同修；“外为内的外显，内为外的主宰”。太极拳的修炼达到了内外合一，内外相统的状态，可以说达到了“懂劲后阶及神明”的更高境地。 三、阴阳求中 太极拳的修炼，中是不二法则。阴阳求中是太极拳修炼的核心，贯穿于太极拳修炼的始终。宇宙万物只有相对存在，没有绝对之分。阴对阳、高对下、好对坏，永远可分，永远可合。分合合分，分分合合，合久必分，分久必合，永无起止。 因此，在太极拳修炼中，就必须时时处处遵守不偏不倚与无过不及的原则。这就是求中。通过太极拳修炼，使自己成为一个能“以中为则，求中守中，得中用中”的人。那时，你就能做到在拳中“无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处”；“拳无拳、意无意，无拳无意是真意”。 那时，你就能做到在拳外心志不急不躁；饮食不过不缺；运动不快不慢；话语不多不少；“想推用意终何在，益寿延年不老春”。 综上所述，太极拳的修为可以使我们成为一个身体节节贯穿，周身一家，通体虚灵，内心虚怀若谷，宽人严己，无畏无惧，顺势而为的文武兼备，内外兼修，处处求中的太极之人。此乃人生之高境界矣。 |
